由阿莱斯特·克劳利设计的，他是20世纪早期一位有影响力和有争议的神秘主义者。他从1938年到1943年设计该牌。这副牌是为了解释克劳利的《透特之书》而创造。艺术家是弗里达·哈里斯夫人。她用克劳利的草图制作出忠实于他的解释和她自己的视觉的图像。透特牌有两个版本。美国游戏公司的带有绿色边框和更柔和的颜色。瑞士Thoth由AGMuller出版的有灰色的边框，口袋大小。这副牌有包含三个版本的Magus(魔术师)牌。还有两本配套书和一本西班牙语版的特别版。

Etteilla牌可以追溯到18世纪晚期，是第一个专门用于神秘用途的塔罗牌。在此之前，塔罗牌主要用于纸牌游戏，如Tarocchi，一种类似桥牌的纸牌游戏。这套牌由神秘主义者让-巴蒂斯特·阿利特(Jean-Baptiste Alliette)发明的，他把自己的姓氏改成了“Etteilla”。这套牌毫不掩饰地以算命为目的。每张卡片上都清楚地标注着原意和颠倒的意思，随附的小册子提供了每张卡片的“预测”列表。

每张牌都具有独特的含义和符号，通过牌面解读，可以指引我们对未来的探寻。本牌是《终极塔罗奥义》的随书附赠塔罗牌，是由索祺所著的一本塔罗科普图书，于2012年由江苏文艺出版社出版，本书也是中华塔罗学院推荐用书。

这是一幅色彩丰富、插图精美的塔罗牌和风水的综合图画，风水是中国的环境布置体系。与“标准”塔罗牌相比，风水塔罗牌最大的变化是花色，现在是黑龟、红凤、白虎和青龙，而不是魔杖、杯子、剑和五角星，而且很难习惯。由Paul Conolly和Eileen Conolly所创作，以日本浮世绘为主题创作的塔罗牌。

是对现存最古老的塔罗牌的重新绘制，于15世纪后期在意大利印刷。这副牌展示了圣经、罗马和神话的意象，这是第一个在小阿尔卡纳牌上展示完整场景的牌组。1907年,Busca-Serbelloni家族向大英博物馆捐赠了这78张照片，传闻史密斯在绘制伟特塔罗牌时参考了其中的一些画面，比如宝剑3。

描绘了世界各地神话中的女神和神、正面、负面和介于两者之间的神都被展示出来，创造了一个复杂的塔罗牌，对于那些不熟悉神话的人来说，这似乎有点令人不安。

1910年，伦敦出版社Rider & Company首次出版了这本书。亚瑟·爱德华·伟特与美国艺术家帕梅拉·科尔曼·史密斯合作设计了纸牌。伟特是当时一个神秘组织“金色黎明”的成员。伟特认为象征主义是最重要的，所以Rider-Waite的牌组是通过符号来传达深奥的原理。伟特在他的《塔罗牌的钥匙》一书中描述了他的解释，这本书有时会以《塔罗牌的图画钥匙》的形式出版。伟特在设计塔罗牌时，对当时的塔罗牌传统做了一些改变。他调换了力量牌和正义牌，这样力量牌变成了8号牌，正义牌变成了11号牌。他和史密斯还创造了完整的图像场景的小牌。在此之前，这些牌通常只显示马赛塔罗牌中的花色符号。Rider-Waite塔罗牌是许多现代塔罗牌的模型，也有几个变体。它有四种尺寸(迷你、口袋、普通和巨型)和四种语言风格(西班牙语、法语、德语和五种语言)。

由瑞士制卡师Johannes Müller于1831年创建第一个版本。其整体设计基于法国“贝桑松”风格塔罗牌，用全新的朱诺和朱庇特的形象，代替马赛塔罗牌的女祭司和教宗，并且在部分牌面的构图上受到瑞士文化的影响，做出了较大的改变（如命运之轮、力量、神殿、月亮、太阳、世界等）但在整体上承袭马赛塔罗牌的结构。

1974版。其整体设计基于法国“贝桑松”风格塔罗牌，用全新的朱诺和朱庇特的形象，代替马赛塔罗牌的女祭司和教宗，并且在部分牌面的构图上受到瑞士文化的影响，做出了较大的改变（如命运之轮、力量、神殿、月亮、太阳、世界等）但在整体上承袭马赛塔罗牌的结构。

在我们的生活中，没有一天我们不用门。我们不断地通过门进出，已经习惯了它们，以至于忘记了它们强烈的象征意义。门代表着一条通道。在许多文化中，门的开启与仪式有关，仪式象征着地位的变化或心灵的改变，并具有精确的心理和精神意义。